Relaciones

Las relaciones son complicadas. Eso dice todo el mundo, especialmente cuando sale el tema del poliamor. Sin embargo, yo puedo decir que he tenido problemas muy contaditos. Mis problemas siempre han tenido que ver con otras cosas y no con acuerdos de poliamor. Por lo general he llegado a acuerdos bastante vivibles y casi siempre muy satisfactorios. Por eso es una sorpresa cuando de repente surgen cosas que no te esperas. Negociar con gente a la que quieres es complicado, especialmente cuando están implicadas varias personas que te importan, varias relaciones que quieres que vayan bien... Como pasa en las relaciones homosexuales, en las relaciones poliamorosas nos falta el vocabulario, por mucha literatura que haya -y que ayuda mucho-. A veces se hace incluso dificil en pensar en lo que se quiere, se tarda mucho tiempo en poder articularlo, nuestros argumentos no tienen el peso propio que tienen muchas afirmaciones monógamas ("me ha puesto los cuernos" frente a "dificulta la comunicación con mi metamor"). Ahí andamos, luchando para hacer que las cosas funcionen en este mundo que nos hace casi casi ininteligibles...

Judith Butler

El otro día estuve en el acto que organizó el Instituto de Investigaciones Feministas invitando a Judith Butler. Fue muy interesante. Como hace tiempo que estoy un poco fuera del tema, me perdí que ella ahora está trabajando sobre temas de ciudadanía, relacionando el postcolonialismo con la precariedad de la alteridad. Quizás quienes no sabéis de teoría de género no entendáis de qué estoy hablando. Lo malo de la teoría en los temas sociales es que la gente se cree que, por el hecho de que a en sociedad saben mucho de ella y se deberían enterar. En realidad se trata de un conocimiento especializado, con su propia jerga. Judith Butler es una filósofa que trata el género en relación con los y las grandes pensadoras del siglo XX (y del XXI). Si nadie espera entender a Nieztche o a Hegel en primera lectura, tampoco debería pretender entender a Butler. Por eso quizás es especialmente relevante el impacto que ha tenido. Se dice que es la reina de la teoría queer, a través de la cual ha entrado el activismo queer en España.

Fue muy interesante para mi ver en qué está trabajando ultimamente. Relaciona la precariedad de las vidas lgtb con la de las migrantes, ilegales, desplazados, tercermundistas... Lo único es que me deja un poco de sospecha. ¿Realmente Butler está escribiendo sobre estos temas porque le interesen o es porque el diálogo con el postcolonialismo es obligado? Es legítimo escribir desde la periferia sobre casos muy específicos, pero no desde el centro. Sin embargo, si se está en el centro y se quieren hacer análisis de cierto nivel de concreción y profundidad, creo que lo mejor es hacerlos sobre la realidad más cercana. Creo que el diálogo y el aceptar las aportaciones del postcolonialismo en ese caso se deben a una cuestión más de talante que otra cosa, integrándolo dentro de la propia perspectiva para analizar la realidad cercana y no necesariamente entrar al trapo de las discusiones de filosofía política, etc. que están en marcha. Realmente no sé los motivos de Butler para su cambio de rumbo, pero me hace sospechar...